دو مسئله بنیادین اخلاق

The Two Fundamental Problems of Ethics

مشخصات کتاب دو مسئله بنیادین اخلاق
مترجم :
شابک :978-964213352-9
قطع :رقعی
تعداد صفحه :328
سال انتشار شمسی :1396
سال انتشار میلادی :1841
نوع جلد :شومیز
سری چاپ :1
زودترین زمان ارسال :30 تیر

آرتور شوپنهاور از برجسته ترین فیلسوفان قرن نوزدهم

معرفی کتاب دو مسئله بنیادین اخلاق اثر آرتور شوپنهاور | ایران کتاب

کتاب دو مسئله بنیادین اخلاق، اثری نوشته ی آرتور شوپنهاور است که اولین بار در سال 1841 به چاپ رسید. کتاب دو مسئله ی بنیادین اخلاق از دو مقاله ی تحول برانگیز و جذاب تشکیل شده است: «در باب آزادی اراده» و «در باب مبانی اخلاقیات». شوپنهاور با نثری که به شکلی منحصر به فرد قدرتمند است، استدلال می کند خودآگاهی، توهم آزادی را به وجود می آورد و اعمال انسان ها از پیش تعیین شده است، اما با این وجود ما به درستی احساس گناه می کنیم چون کارهایمان، از شخصیت فردی ذاتی ما نشأت می گیرد. به عقیده ی این فیلسوف بزرگ آلمانی، مبانی اخلاقیات، در نهایت متافیزیکال هستند و بر پایه ی درکی شهودی از خویشتن، و همینطور سایر موجودات در حال تلاش و در حال تحمل رنج، شکل می گیرند.

کتاب دو مسئله بنیادین اخلاق

آرتور شوپنهاور
آرتور شوپنهاور، زاده ی سال 1788 و درگذشته ی سال 1860، فیلسوفی آلمانی و یکی از بزرگترین اندیشمندان اروپا بود.شوپنهاور در شهر دانزیگ از پدری هلندی و مادری آلمانی به دنیا آمد. پدرش بازرگان بود اما او رغبتی به تجارت نداشت و به تحصیل علم بیشتر علاقه بود. شوپنهاور 17 سال بیشتر نداشت که پدرش خودکشی کرد و بعد از آن مادرش به وایمار رفت.او در دانشگاه ابتدا به تحصیل طب پرداخت، سپس به علوم طبیعی و بعد از آن، به فلسفه روی آورد. شوپنهاور در سال 1813 با نوشتن رساله ای درباره ی فلسفه از دانشگاه ینا، مدرک دکت...
دسته بندی های کتاب دو مسئله بنیادین اخلاق
نکوداشت های کتاب دو مسئله بنیادین اخلاق
These two important essays show Schopenhauer at his most accessible.
این دو مقاله ی مهم، شوپنهاور را در قابل فهم ترین حالت خود نشان می دهند.
Amazon Amazon

Original contributions to ethics.
مشارکتی بدیع در موضوع اصول اخلاق.
Barnes & Noble

قسمت هایی از کتاب دو مسئله بنیادین اخلاق (لذت متن)
آن ها که به واقع نور خرد را به نوع بشر می تابانند، سرنوشتی مشابه با ستارگانی دارند که نورشان سال ها زمان نیاز دارد تا در افق پدیدار شود.

با درست انگاشتن پیشفرض آزادی اراده، هر عمل انسان، معجزه ای غیرقابل توضیح خواهد بود؛ معلولی بدون علت.