کتاب جنین شناسی مدرن در قرآن; کتاب جنین شناسی مدرن در قرآن

کتاب جنین شناسی مدرن در قرآن

Embryology in the Qur'an
با استدلال علمی تاریخی و تجربی

کد کتاب : 73218
مترجم :
شابک : 978-9641812791
قطع : وزیری
تعداد صفحه : 120
سال انتشار شمسی : 1400
سال انتشار میلادی : 2011
نوع جلد : شومیز
سری چاپ : 1
زودترین زمان ارسال : 19 اردیبهشت

معرفی کتاب جنین شناسی مدرن در قرآن اثر حمزه آندریس زورتسز

کتاب پیش رو اثری است که به دو زبان فارسی و انگلیسی در اختیار مخاطب قرار گرفته و به تحلیل آیه های 12 تا 14 سوره مومنون قرآن در مورد رویان شناسی مدرن به شکل کلامی و زبانی و برقراری ارتباط میان این مولفه های زبانی با علم مدرن روی آورده است. نگارنده تلاش کرده تا اثری قابل فهم برای مخاطب ارائه دهد و با طرح مباحثه های مختلف اعتبار بحث های قرآن و همزمانی شان را با رویان شناسی مدرن به چالش بکشد. کتاب ابتدا چیستی قرآن و وجه علمی آن را به بحث می گذارد و سپس آیات 12 تا 14 مومنان را واکاوی می کند.
حمزه آندریس زورتسز
حمزه آندریاس تزورتزیس، سخنران و پژوهشگر بریتانیایی درباره اسلام است. حمزه یک مسلمان بریتانیایی و یونانی تبار است. تزورتزیس از اتهامات افراط گرایی فاصله گرفته و اظهار داشت که درباره صلح و شفقت موعظه می کند.
دسته بندی های کتاب جنین شناسی مدرن در قرآن
ادبیات انگلیس
دهه 2010 میلادی
روانشناسی
دینی و مذهبی
خودپروری
قسمت هایی از کتاب جنین شناسی مدرن در قرآن (لذت متن)
قرآن نطفه را به عنوان مایع یا قطره ای امتزاج یافته از زن و مرد و نه فقط مرد، تعریف می کند هم چنین بر نقش مرد و زن در ساختار ژنتیکی فرزند تاکید می کند. این موضوع بیشتر به تاسی از سنت پیامبر است که مسئولیت زن را در شکل گیری ساختار ژنتیکی فرزندش تایید می کند. به نحوی که این پرسش را مطرح می کند: پس چگونه بچه به آنها شباهت دارد؟ نظریه ی ابن القیم این است که اگر زن هیچ نوع منی ندارد پس بچه هاشان نباید اصلا شبیه آنها شوند. منی مرد به تنهایی عامل تولید فرزند نیست چرا که تولید مثل تنها از طریق اختلاط اسپرم مرد با (اوول) زن اتفاق می افتد. از نظر جالینوس سرقت ادبی قرآن تنها به خاطر شباهت هایی است که توصیفات فیزیولوژی و قرآن درباره ی فرآیند شکل گیری لقاح دارند. جالینوس در کتابش درباره ی منی می گوید هم مرد و هم زن در شکل گیری جنین دخیل اند. یعنی هر دو در ساختار ژنتیکی او موثرند. به هر حال باید روشن شود که مشابهت توضیحات قرآنی و فیزیولوژی نباید به صورت سرقت ادبی تلقی شود و چنین ادعا و اتهامی نیاز به شواهدی دارد. تنها ارتباط علمی ممکن میان دیدگاههای جالینوس و دیگر منابع طبی یونان، الحارث بن کلده ی طیب است. در هر صورت ثابت شده که این ادعا بی اساس است. (با توجه به اینکه آیا حارث بن کلده منبع علم طبی پیامبر بوده است؟) با وجود ارتباط صوری میان طب یونانی و پیامبر، ادعای سرقت ادبی در قالب تئوری و مبهم باقی می ماند. این مسئله بیشتر به این دلیل مطرح می شود که شناخت دیدگاههای جالینوس درباره ی رشد جنین انسان در عربستان قرن هفتم عمومیت نداشت. این مخالفت ها و توضیحات در حذف نظریه ی سرقت ادبی موثر است و این پرسش ها مطرح میشود: اگر پیامبر از کلمات ارسطو بهره گرفته است چرا واژه هایی که توسط ارسطو به کار رفته و در قرآن برای توصیف این مرحله از رشد به کار رفته نامشابه اند؟ و چرا قرآن کامل و عاری از خطاست در حالی که ارسطو دیگر وجود ندارد؟ و در مورد جالینوس چرا ما نمیتوانیم هیچ گونه ارتباطی عملی میان دیدگاه جالینوس درباره ی رشد جنین انسان و دیدگاه پیامبر (ص) بیابیم؟