کتاب پدیدارشناسی ادراک

به طرزی ذباحت‌انگیز، غامض و مُغلَق است این کتاب. این پدیدارشناس‌ها نیز در همان سوی فیلسوف‌نمایانِ تحلیلی در قرن بیستم واقع شدند، هرچند، دستِ کم تاحدودی آن فلسفۀ منزه، اصیل و حقیقیِ کانت را پِی گرفته باشند؛ پس دیدنِ چند گزاره و استدلالِ درست و حقیقت‌جویانه از چنین کتابی انتظار می‌رود، اما مخاطب راه‌های آسان‌تری برای آن در دست دارد، یعنی مطالعۀ فلسفۀ ایدئالیسمِ استعلایی در نگاره‌های آفرینندۀ آن. او نیز تا مراتبی پیچیده و آکادمیک و سرد می‌نویسد، از این رو توصیۀ من آغازِ این مسیر با مُریدِ او، و کسی‌ست که این فلسفه را تعالی بخشید، یعنی شوپنهاور -آری همو که سپس با وی مانند مسئله‌ای حل‌شده برخورد کردند و او را کناری نهادند، و اندامِ پاره‌پاره‌اش را در جای‌جای علومِ انسانی یا طبیعی، اعم از روانشناسی و فلسفه علم، می‌بینیم. او را بخوانید تا به درستی آشنا شوید، با آنچه شاید فلان طفل تحتِ "مسئلۀ آگاهی" در پاچۀ مخاطبِ درمانده می‌کند. و جز اینها.

درود و ارادت . من به شخصه کتاب‌های فلسفی بسیار بسیار کم می‌خوانم و این کتاب رو خریداری کردم و به واسطه‌ی روان‌شناسی و رشته تحصیلی ام . امید است که اطلاعاتی از پدیدارشناسی و ادراک انسانی بدست بیاورم . فلسفه خوانی سواد میخواد که من در حد شما عزیزان نیستم .

خیلی گران است،،،،واقعاً چرا؟ توجه بفرمایید که، کتاب رواندرمانی اگزیستانسیال با اون همه مخاطبِ عام و خاص و مترجمِ معروف خود یعنی سپیده حبیب و تعداد صفحات بیشتر پانصد هزار تومان است(آن هم از همین انتشاراتی و به صورت جلد سخت )

کاملا ارزش خرید دارد برای کسانی که البته عاشق فلسفه و تفکر هستند در پیشگفتار متن فرانسوی این متن اصیل این شاهکار اگزیستانسیالیسم فرانسوی مروری بر سیر پدیدار شناسی دارد د عدم کفایت رفتارگرایی و ایده آلیسم استعلایی کانت و رد تمایز صورت ماده در ایده آلیسم کانتی و ارسطو را به مثابه اینکه جهان هموار پیشاپیش آنجا در برابر من قرار دارد و اینکه همواره ماده باردار صورت خود است و نه اینکه ذهن بواسطه فاهمه و صورت محض حس صورت را بر ماده تحمیل کند و کنار زدن بیرونی بودن محض ادراک و درونی بودن محض سوژه که پیشتر بواسطه آگاهی التفاتی هوسرل و دگردیسی آن توسط هایدگر بر اگزیستانس دازاین وام میگیرد و اینکه به طور کلی ادراک فعالیت اگاهانه ذهن نیست نوعی حالت وجود بدن سوژه در سطح پیش آگاهانه ذهن که آگاهی آنرا پیشفرض میگیرد البته مرلو پونتی پیش‌تر قبل از ورودش به کلژ دو فرانس مجموعه آثاری را منتشر کرده بود که در دقیقه اول در آنجا با تاکید بر واقعیت بنیادین بدن-سوژه این دوگانگی را به نقد کشید و بدن در جهان عینی جسم در زیر نگاه روحانی محض نیست بلکه دقیقه هست که علاوه بر رابطه مبهمی که ذهن با بدن-سوژه حاصل می‌آورد جسم موقعیتی تاریخی و سیاسی و اجتماعی پیدا میکند ، و اینکه علم را به نقشه جغرافیایی در نسبت با طبیعت واقعی میپندارد که در جهت صدق اصالت ان به باید بر طبیعت یعنی بر صورت اصیل و دسته اول آن رجوع کنیم

با این قیمت ارزش خرید ندارد