ضیافت

The Symposium

  • قیمت : ۸,۵۰۰ تومان
  • قیمت برای شما : ۶,۸۰۰ تومان
  • وضعیت : موجود
انتشارات: جامیجامی
نویسنده:
مترجم: محمدابراهیم امینی فرد

معرفی کتاب ضیافت اثر افلاطون

کتاب ضیافت، اثری نوشته ی افلاطون است که 385 سال قبل از میلاد مسیح به رشته ی تحریر درآمد. ضیافتی در یونان برپاست. گروهی از متفکرین آتن در بزم میگساری جمع اند و دیدگاه های خود را در مورد عشق مطرح می کنند. در مکالمات آن ها، موضوعاتی چون نقش های جنسیتی، روابط جنسی در جامعه و تعالی غرایز اساسی انسان، بازتاب دارد. این مباحثه زمانی اوج می گیرد که سقراط، استاد افلاطون، دیدگاه های مرسوم زمانه را به چالش می کشد. او مدافع عشقی معنوی است که به تعالی روح انسان می انجامد. در کتاب ضیافت، دیدگاه ها و ایده های متفاوتی درباره ی ماهیت عشق، با مهارتی کم نظیر در هم تنیده شده اند: عشق به عنوان واکنشی به زیبایی، نیرویی کیهانی، انگیزه ای برای کنش های اجتماعی و ابزاری برای تربیت اخلاقی.

کتاب ضیافت


ویژگی ها کتاب ضیافت

جزو فهرست برترین آثار فلسفی گودریدز

مشخصات کتاب ضیافت
قطع :رقعی
نوع جلد :سلفونی
شابک :978-964-2575-00-0
تعداد صفحه :160
سال انتشار شمسی :1396
سال انتشار میلادی :385 B.C
سری چاپ :7
نکوداشت های کتاب ضیافت
One of the greatest works on the nature of love ever written.
یکی از بزرگترین آثاری که تا به حال درباره ی ماهیت عشق نوشته شده است.
Allan Bloom, American philosopher

A fascinating discussion on gender, and human instincts.
گفت و گویی حیرت آور درباره ی جنسیت و غرایز انسانی.
Penguin

A fantastic book.
کتابی شگفت انگیز.
Barnes & Noble

بخش هایی از کتاب ضیافت (لذت متن)
عشق به بیان ساده همان شوق کامل شدن و در پی کمال بودن است.

هر کس بویی از عشق ببرد، شاعر می شود. عشق است که روح بیگانگی را از ما می گیرد و از روح دوستی و مهر سرشارمان می سازد. اوست که خوش خویی می بخشد و ترش رویی را می زداید. موهبتش، موهبت نیک خواهی است نه کین خواهی و بدخواهی؛ مهر عظیم است. خردمندان را به تأمل و خدایان را به شگفتی وا می دارد. آن که از او محروم است، می طلبدش، و آن که از نعمت درک او برخوردار است چون گنجی عزیزش می دارد.

به رغم آن چه که شما گفتید، عشق اصلا زیبا نیست، بلکه درست بر عکس، عشق در مقابل زیبایی است. عشق در حقیقت «طلب زیبایی» است، و کسی در «طلب» زیبایی می رود که فاقد آن باشد.