کتاب تمدن و ملالت های آن;

کتاب تمدن و ملالت های آن

Civilization and Its Discontents

کد کتاب : 1664
مترجم :
شابک : 978-964-7948-34-0‮
قطع : رقعی
تعداد صفحه : 124
سال انتشار شمسی : 1402
سال انتشار میلادی : 1930
نوع جلد : شومیز
سری چاپ : 14
زودترین زمان ارسال : 5 اردیبهشت
کتاب ملالت های تمدن; کتاب ملالت های تمدن
ملالت های تمدن
Civilization and its discontents

کد کتاب : 4129
مترجم :
شابک : 9786001761515
قطع : رقعی
تعداد صفحه : 160
سال انتشار شمسی : 1402
سال انتشار میلادی : 1930
نوع جلد : شومیز
سری چاپ : 7
زودترین زمان ارسال : 5 اردیبهشت
کتاب ناخوشی های تمدن;
ناخوشی های تمدن
Civilization and its discontents

کد کتاب : 4268
مترجم :
شابک : 9789647199285
قطع : رقعی
تعداد صفحه : 128
سال انتشار شمسی : 1391
سال انتشار میلادی : 1930
نوع جلد : شومیز
سری چاپ : 1
زودترین زمان ارسال : 5 اردیبهشت
کتاب تمدن و ناکامی هایش; کتاب تمدن و ناکامی هایش
تمدن و ناکامی هایش
Civilization and its failures

کد کتاب : 13591
مترجم :
شابک : 978-600-6867472
قطع : رقعی
تعداد صفحه : 111
سال انتشار شمسی : 1398
نوع جلد : شومیز
سری چاپ : 3
زودترین زمان ارسال : 5 اردیبهشت
کتاب ناخوشایندی های فرهنگ;
ناخوشایندی های فرهنگ
Civilization and its discontents
(تمدن و ناخرسندی های آن)

کد کتاب : 99064
مترجم :
شابک : 978-9647387262
قطع : رقعی
تعداد صفحه : 144
سال انتشار شمسی : 1399
سال انتشار میلادی : 1930
نوع جلد : شومیز
سری چاپ : 905
زودترین زمان ارسال : ---

معرفی کتاب تمدن و ملالت های آن اثر زیگموند فروید

کتاب تمدن و ملالت های آن، اثری نوشته ی زیگموند فروید است که نخستین بار در سال 1930 انتشار یافت. این کتاب، یکی از آخرین آثار فروید به حساب می آید و یک دهه قبل از مرگش به رشته ی تحریر درآمده است. فروید در این اثر، نگرش ها و نظرات خود درباره ی مسئله ی «جایگاه انسان در جهان» را بیان می کند؛ جایگاهی که به عقیده ی او، با مجادله ی بی پایان میان «خواست فرد برای رسیدن به آزادی»، و «مطالبه ی قانون مداری و اطاعت از چارچوب ها توسط جامعه» تعریف می شود. فروید بیان می کند که چیزی که برای یک تمدن مفید و کاربردی است، الزاما برای فرد این گونه نخواهد بود. انسان که در ذات، پرخاشگر و خودخواه است، تنها به دنبال ارضای نیازهای خود می رود اما فرهنگ، راه نیروهای محرکه ی غریزی او را سد می کنند. کتاب تمدن و ملالت های آن، نتیجه ی چنین مواجهه ای را به شکلی جامع و جذاب مورد بررسی قرار می دهد.
ویژگی های کتاب تمدن و ملالت های آن

زیگموند فروید از بزرگترین روانکاوان و نویسندگان قرن بیستم

زیگموند فروید
زیگموند فروید، زاده ی 6 می 1856 و درگذشته ی 23 سپتامبر 1939، متخصص مغز و اعصاب اتریشی و خالق روانکاوی بود. فروید در خانواده ای یهودی در شهر فرایبرگ واقع در امپراتوری اتریش چشم به جهان گشود. او در سال 1881 موفق به اخذ مدرک پزشکی از دانشگاه وین شد و در سال 1902 به درجه ی استادی رسید. پس از فارغ التحصیلی، فروید در بیمارستان عمومی وین مشغول به کار شد و در درمان هیستری به وسیله ی یادآوری تجارب دردناک گذشته از طریق هیپنوتیزم، با دکتر جوزف بروئر همکاری داشت. او در سال 1885 با مارتا برنیز ازدواج کرد ...
دسته بندی های کتاب تمدن و ملالت های آن
ادبیات کلاسیک
ادبیات اروپا
دهه 1930 میلادی
ادبیات اتریش
فلسفی
روانشناسی
اجتماعی
فهرست برترین آثار روانشناسی
نکوداشت های کتاب تمدن و ملالت های آن
It illuminates the tension between men and their institutions.
این اثر، تنش میان انسان ها و نهادهای آن ها را آشکار می کند.
Amazon Amazon
A brilliant summary of the views on culture from a psychoanalytic perspective.
خلاصه ای درخشان از نگرش های مربوط به فرهنگ از نقطه نظری روانکاوانه.
Goodreads
قسمت هایی از کتاب تمدن و ملالت های آن (لذت متن)
«من» ما در ذهنمان، مستقل و یکپارچه و متمایز از همه ی چیزهای دیگر است. «من» ما دست کم به ظاهر در برابر جهان بیرون مرزهای دقیقی دارد. فقط در یک حالت، طور دیگری است، حالتی غیرعادی که با این حال نمی شود آن را بیمارگونه نامید. در اوج عاشقی مرز میان «من» و معشوق در معرض محو شدن است. در آسیب شناسی با حالات فراوانی آشناییم که در آن ها مرزبندی میان «من» و جهان پیرامون نامعین می شود یا این مرزها در جای نادرست کشیده می شود. بنابراین حتی احساس «من» انسان در معرض اختلال است و مرزهای آن پایدار نیستند.
آیا این فرض مجاز است که چیزی که در آغاز وجود داشته است (ایگوی رشد نیافته ی کودک) در کنار چیزی که بعدا از آن برآمده است (ایگوی رشد یافته و متمایز شده از جهان خارج) به حیات خود ادامه دهد؟ بی تردید چنین فرضی مجاز است. چنین رخدادی نه در حیطه ی روان شگفت آور است و نه در زمینه های دیگر. در حیات روانی هر آنچه ساخته شده است ممکن نیست زایل شود، یعنی همه چیز به نحوی حفظ می شود و ممکن است در شرایط مناسب، مثلا بر اثر واپسروی به گذشته ی دور، بار دیگر نمایان شود.
آدمی اگر از بدبختی نجات پیدا کند و رنج را پشت سر بگذارد، خود را سعادت مند می داند و به طور کلی احتراز از رنج بر لذت جویی غالب می شود. وسوسه انگیزترین شیوه ی گذراندن زندگی ارضای بی حد و مرز همه ی نیازهاست. اما معنای آن این است که آدمی لذت را برتر از احتیاط بداند و در این صورت باید پس از چندی تاوان لذت را بدهد.